本不该希冀，却为这一点零星的好欣喜若狂。
“逗你的，不气。”
林泓看他吃馒头，又想起他吃桂花糕了，移开目光，正好落在他出鞘的剑上，“遇见什么了？”
“嗯，”万古川继续吃馒头，“疾行鬼。”
林泓眼睛都瞪大了，疾行鬼？夜叉鬼？他可是被夜叉鬼的传说从小吓到大的，没想到真的存在，还遇见了。
夜叉鬼也称夜神，岂是凡人可以抗衡的！
“你没事吧？！”林泓去扯他。
万古川被他扯得差点呛到，“屋里说去。”
挑亮了一盏蜡烛，屋里幽幽暗暗。
“夜叉真的和传闻里一样狰狞，身材高大，手持钛叉，头悬火焰吗？”林泓坐在桌前，在自己手上、头上比划着。
万古川坐在他对面，道：“差不多，只是头上的火燃到我屋子周围了。”
林泓支着头，“可是，传闻夜叉鬼只会现身恐吓恶人，他来找你做什么。”
万古川突然想起了疾行鬼走时的话。
——“你杀过多少人？”
从十五岁到现如今，戎马八载，他杀过多少人？
战场就是炼狱。
兵马叫嚣，两军在广袤的版土上相接，尘土飞扬，声震九霄。
抡起手头一把长戟，锃亮的刀锋破开皮肉。
刀尖挑着几多性命。
亡魂缠绕着他，连梦里都是血红。
北狄的统治者手指南方的温柔乡，只用一句话，麾下的虎贲便挥刀而来，要为国人侵占乐土。
故乡尚有人在等他们归去。
他们就该死？
大徵朝的子民守着祖祖辈辈的土地，安居乐业亦有情长。
他扛着重甲，迎着边关的风沙。
饿了，食一把腐肉；渴了，舔一口刀上的水汽。
把铁血拦在关外，为的就是城里歌舞升平，国泰民安。
山河万里他护在身后，手头的刀剑又夺取着性命。
他安一方人，他杀一方人。
他半是神半是魔。
道德的尺度要如何评判他对错？
苍天有眼要如何丈量他功过？
“我确实是个恶人，疾行鬼没找错人。”万古川道。
林泓挑眉，“你烧杀劫掠谋财害命了？”
“我杀人。”万古川道。
林泓知道他说的是什么，“那你还保护人呢，怎么没人来给你封神？”
万古川被他说笑了，“大可不必。”
“我刚才也遇见鬼了。”林泓道。
他给万古川描述了一下。
“没听说过。”万古川想了想道。
像“疾行鬼”都是民间脍炙人口的传说了，林泓遇见的就不知道是什么鬼了。
“这里不是寺庙吗？有佛祖保护，怎么还有这么多鬼？”林泓不解。
万古川道：“佛教是通达明理的教派，是来传播道理，点悟众生的，鬼也是众生，佛法无边也不是来杀鬼的，所以，庙宇当然不能驱鬼，佛也只能超度鬼，净化诸恶，保护诚心念佛的人免受其害。鬼怕是想在哪都是他们的自由。”
“怎么说？”林泓追问。
万古川道：“佛教认为世间有万相，且众生平等，神、鬼、人都存在，都算是众生。
他们把六道轮回分为“三道善”、“三道恶”，其中就有阿修罗道和饿鬼道，既是可以投胎成魔成鬼，全看因果。”（注1）
“佛教虽然不否认鬼神的存在，但正信的佛教徒只崇拜佛、法、僧——“三宝”，而从不崇拜鬼神。”
“啊？佛不算神吗？”林泓问道。
“人、神都不是。”
“佛陀在觉悟之前到底是人还是神，这个问题佛教里争议过很长时间。”万古川道。
“到后来，佛陀是人的观点占大统，因为‘佛陀’一词也作‘觉者’，是对觉悟之人的尊称。”
万古川道：“佛教的创立者释迦牟尼乔达摩·悉达多本身也是人，是净饭王的太子，一朝参悟，四处传道。”
“但是佛陀觉悟后就摆脱了六道轮回，跳出三界之外，人、神都在三界之内，佛陀当然既不是人也不是神。”
“原来是这样，”林泓叹为观止，“你怎么什么都知道。”
“叛逆得很，经常看闲书。”万古川道。
林泓笑起来，“挺好。”
“你还饿不？”林泓问他。
“不饿了。”万古川倒了杯茶喝。
林泓看着他，想到他这么累还跟夜叉鬼打了一架，“那你休息，等天亮了再出去逛逛。”
林泓站起身来，“我先回屋了。”
万古川拉住他，“一起住。”
经历了方才那一出，他哪敢放林泓回去，要疯了。
林泓求之不得，二话不说直接倒到他床上。
万古川：“……”
万古川：“去洗澡。”不想闻那脂粉味。
林泓：“……”
*
第二天清晨，林泓顶着一头乱发坐起来时，万古川已经收拾妥当了。
剃了胡茬，憔悴和疲惫一扫而空，一身黑衣勾勒得肩宽腰窄腿长，帅绝人寰。
林泓又倒下去了。
我还在梦里……
来了一个小沙弥，带他们用过早餐后，要带他们在庙宇里逛逛。
这个小沙弥挺活泼，一路上都在给林泓和万古川介绍，兴致勃勃的。
林泓就逗他，还挺有趣。
此时正是时节，游廊的尽头是盛放的桃花，浅粉的色彩在风里摇曳。
漆木的回廊长长，通向光照下的繁花万里，像要穿过苦世步入佛国。
一身洁白的袈裟从侧面的走廊缓缓横过，将那桃源胜景挡了个结实。
前路站着的年轻和尚眉目冰冷，毫无波澜，没有温度的目光落在林泓身上，开口道：“晦气。”
？？？林泓：怎么还骂人呢？？
作者有话要说：
注1：
《中阿含经》《入楞伽经》
第051章 梦中说梦两重皆虚
万古川皱了皱眉。
那和尚说完“晦气”后，依旧冷着一张脸，继续往前走了，像一阵穿堂风。
桃花仍在前路怒放。
“他为什么骂我？”林泓不明白。
小沙弥道：“林施主，别介意，印光师兄说话就那样。”
“开口就骂人？？”
小沙弥：“……”
“我也不理解……师兄没有受过戒，他因此不大合群，行为又有些怪异，大家都不太懂他。”小沙弥揉了揉光秃秃的脑袋。
“没受过戒，为什么？”林泓不解。
他怎么会不受戒？
“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。”（注1）
因戒生定，因定生慧，因慧破烦恼，如是可证菩提。
佛教认为众生皆在苦世，未得解脱心易浮尘，贪著世间五欲六尘，为了让众生解脱，佛制戒以防身、口、意三业之过。
戒是三学之始（注2），修行者不受戒，就终不证成菩提，终不入阿罗汉果位。