空气在她的身边扭曲着，一如灼热沙漠上的滚滚热浪。这巨大的热浪有着远超常识的力量，因为在她的周围地面已经开始皲裂、建筑物已然开始风化，甚至更进一步的，所有的活物都被抽干了水分，变成了一具具干枯尸体的模样。
这其中有不少倒霉的，前来参观博物馆的家伙，带着一丝瞻仰历史伟大造物的念头，他们来到了这里。只是他们无论如何也没有想到，这居然会是自己自己人生最后的旅途。
当然，这也并不是这个女人所关心的问题。就像是那个巨大的猿猴不会关心人类的生死一样，作为和它同位的存在，这个女人也同样有着这样的观点。她关心的只是眼前的造物，就像是一个欣赏者一样，她始终都是一步一步地向着博物馆内部靠近着，丝毫不把那些因为她的行进而被热浪烧灼至死的人类放在心上。
而到后来，她停下了自己的脚步，也不是因为对于这些人类升起了什么怜悯之心。而是完全因为看到了那个巨大的猿猴的出现。
这只巨大的猿猴对于这个青衣女人来说并不是什么陌生的存在，所以她立刻就抬起了头，对着它笑道。
“淮水无支祁，千年未见，今尚安否？”
无支祁是谁，《山海经》中已有所指，说其为为祸淮水一带，善于操水的凶神，原文为“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰‘无支奇’。”
无支奇通无支祁，乃是谐音的读法。而在《太平广记》中也有所言，“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，召集百灵，授命夔龙，桐柏等山君长稽首请命。禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、梨娄氏，乃获准涡水神，名无支祁。善应对言语，辨江准之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之童律不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓胡、木魅水灵、山袄石怪，奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徒准阴龟山之足下，俾准水永安流注海也。”
能和禹王相抗衡的凶神，只是一想便知道它到底有几分本事。事实上关于无支祁的神话还不仅如此，比如说大名鼎鼎，享誉中外的美猴王齐天大圣孙悟空，其原型便是和无支祁有着不小的关联。
无支祁的神话起源渊久，文字可考处最早便是出自楚辞之中。《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神中的水母，指的便是无支祁。而在黄淮流域一带出土的有宋徽宗年号的无支祁坐像，便已经说明了在宋代，无支祁的信仰已经为大众所接受，并且已经成为了官府所承认的正祀。仅这一条，就比孙悟空的神话早上千百年。
而在民间传承的无支祁的神话里，无支祁有铜皮铁骨，金刚不坏之身，禹王也只能囚而不杀。火眼金睛，能勘定水文深浅。闹过龙宫，娶过龙女。和大禹争斗时，也曾对过天兵天将，最后更是和孙悟空一样被镇压在大山之下。这些不谋而和的地方总是让人在考虑齐天大圣原型的时候不免得考虑上一二。
不过那毕竟只是神话，而且还是民间传承的神话，这些神话可解释不清楚，为什么此时此刻无支祁居然会出现在这里。而这一点，显然是有着更深层的隐秘。
“安否？”猿猴无支祁听到这话，立刻哈哈大笑，笑声如雷霆滚动，震慑的偌大一个广场都微微发颤起来。它虽然是在笑，但是笑声里却是没有一点笑意，反而是怒气勃发，一副完完全全的凶神恶煞的做派。“我当年在淮水为大禹所败，本来是囚禁在龟山之中。但是就是因为你的那个师祖的转世，暗中谋害于我，让我被困诸天照妖镜中四千余年，混混沌沌、日日饱受神火灼烧，你居然问我安否？你说我是否安否！”
这猿猴说到这里，已然是凶性大发。它脚下一踩，磅礴巨力已是悍然喷发。整个广场的地面顿时便是沉陷了下去。而这还不止，随着它的发力，一道道裂缝深入地表，然后无数水流悄然衍生出来。
无支祁是淮水之神，操水只能几乎可以和共工、应龙、河伯这样的大神相比，所以在它的意念之下，这些流水立刻如若活物地向着它的脚下汇聚过去，转眼间就变成了一道道盘旋的水龙的模样。
只是看这些水龙一个个利角尖牙、鳞爪飞扬，完完全全一副狰狞可怖的模样。就可以知道无支祁如今到底是一个怎么样的心情。而面对着它这样的心情，那个和无支祁有着故人身份的女子脸上顿时露出了一个冷笑，然后高声便对着它说道。
“无支祁，你这是在质问我吗？别人怕你淮祸水神三份，我女魃可是未必会怕你。如果你想从我身上讨回个公道来的话，那么我们就做过一场，手底下见真章吧！”
青衣女人的态度是寸步不让，而她在这种强势的表现中，也把自己的身份表露了出来。
女魃，黄帝之女，司掌干旱的凶神。《山海经·大荒北经》中有载，“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，决通沟渎。”
本章未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！