白景书这个名字，烟雨先生有所耳闻。
除却本身是世家子弟心中的仰望级人物外，外界还曾传闻白景书是烟雨先生的弟子，但事实上，烟雨先生今日是第一回见白景书，也不知这个传闻是怎么来的。
不过，他倒是曾经动过想收白景书为徒的念头。
但这只是他灵光一闪划过的念头不说，而且因为白景书的出身，他亦然选择放弃，想来白景书自己也明白，不能拜他为师。
烟雨先生似是想到什么，眼神微微眯了眯，余光扫了一眼夏谦。
被点到名的白景书，此时面色沉静地看了眼自己的文章，然后微微起身，只是起身的瞬间，眼底划过一丝遗憾。
然后才是朗声道。
“学生所论述的是‘名仕’。”
一开始，众人并未察觉白景书话里的意思。
只后来，在白景书越发深入地解读后，才是明了其意。
而在场的博士们，齐司业和烟雨先生，眼底划过了今日的第一分诧异。
白景书所讲的是“名仕”，而非“名士”，也就是说，白景书所论述的是“名臣”的榜样作用。
能想到这一点，他已然胜过了前面的文山鸣和范明成。
文山鸣和范明成亦然心知，此时文山鸣表情有些失落和恍然，而范明成则是暗自闪过一丝嫉妒。
同文山鸣一般，白景书也有引经据典，举例历史上的名臣的榜样作用。
有那治理有方，也有那战功赫赫的，还有断案奇准的，更有为百姓谋实事的……
类型虽各不一致，但白景书比文山鸣高明的一点，则是将自己的思想蕴含其中。
而白景书的思想，或许该说是白家的思想——
忠君爱国。
白景书无论如何举例名臣的榜样风范，最后都会加一句，朝臣士大夫皆会效仿其名臣，对百姓尽责，对圣人尽忠。
也就是说，白景书的立意，说来说去，归根于一点。
围绕着名臣的榜样作用，最大的彰显效果，便是带领世人对圣上尽忠。
以此，表明了白景书以及白家对圣上的忠心。
白景书自知，他所出的言论，不论如何，皆会传到有心人的耳里。
如今白家虽在世家威望极高，在朝里也是势大，可越是这般，他行事越得小心，身处高位，树大招风，背后不知多少人，希望白家垮台，他定然出不得一分差错。
范明成眼界窄，只知讨好烟雨先生，而白景书却必须得为白家考虑，讨好圣上。
甚至于为其讨好圣上，不让圣上对白家起疑，他只论述了“名仕”的榜样作用，传达忠君爱国的思想，而舍弃了“名士”部分的榜样作用。
白家背后本就代表着庞大的世家力量，如若白景书再表示出对“名士”的兴趣，对“天下学子”的兴趣，届时，圣上会否会猜疑，白家想结党？
想集世家势力和寒门庶族的势力于一身？
这样一来，不知圣上会如何揣测白家。
说多错多，索性不提。
白景书因这层原因，不想给自己和白家留下一条可能会被人抓的小尾巴，所以，他才有些遗憾。
因为，他说出了这个答案，新监生发言代表，便与他无缘了。
这也是烟雨先生虽心头诧异白景书，是今日第一位点到了“名仕”一点，而产生了欣赏之意，却因未论述“名士”部分，而导致整体文章不饱满完整，对命题解答不够全面，而有些可惜。
可站在白景书的立场，烟雨先生又完全能理解他为什么这么做。
心下，更有些欣赏。
白景书不过少年之龄，心思却极为通透周全，只是，令人惋惜的是，也是因为这个原因，他和白景书才没有师徒的缘分。
毕竟，圣上可不会允许，白家同时掌握世家和庶族的两大势力。
但烟雨先生的可惜之意，落到最后两位的文章之上，却变成了一种纠结。
此时，他目色微微落在笑得清浅的夏谦和从容冷静的黎青颜身上。
方才心头因白景书起的那一丝可惜之意，全然被两人的惊才绝艳的文章压住。
因为夏谦和黎青颜。
皆是同时论述了“名士”和“名仕”的榜样作用。
关键，各有千秋。
第61章
夏谦的文章, 篇幅字数是五人当中最少的。
而且，乍听起来, 并没有太多出彩之处, 可细品之下, 才嚼出滋味。
初时，在白景书点出“名仕”一点后，夏谦再次提出，齐司业和博士们，已然没有了先前的惊喜感, 不过想着“兴许两人论述的方向不同”这点, 还是耐着性子听了下来。
前头，夏谦写的精简, 只大致提及了“名士”和“名仕”对国家和百姓的榜样作用。
不过, 虽说精简, 但却是字字珠玑。
比如，历史上一位有名的名士，极擅以梅作诗, 在当时社会引其风潮, 常以“咏梅诗”论才学高下。
再比如，历史上还有一位名臣，擅长以舌战嘴辩而熄灭了战火，为当时动荡的国家赢得了喘息之机, 其休养生息后再次崛起, 打了他国一个措手不及, 最终成为最强国，以至于当时的朝臣以此效仿，多修口辨之能力，君主也更重视口辩能力强的臣子，使得口辩文臣迎来了仕途的春日。
夏谦的格局放的极大，虽套路是文山鸣和白景书的合二为一。
但是夏谦写的有意思的一点是，他将“名士”和“名仕”的榜样作用，落于推动当时社会的形态发展，而不是专只对某一类人的榜样影响。
但如果只是这般，并不足以让烟雨先生陷入纠结。
偏生夏谦写得别出心裁，还前后呼应。
先前他举例的那位名士和名臣，话锋一转，便起了另外一个话题。
擅“咏梅诗”的名士，其后被世人供奉得声望极高，以至于恃才傲物，偏激行事，但凡不会“咏梅诗”的学子，便被他打上了才疏学浅的标签，也因其社会多以“咏梅诗”评判才学高下，而流失了很大一批真材实料的学子，于国家于社会，均是不利。
而名士的下场也没落得好，当时的君主便是不喜作诗之辈，一度认为以“咏梅诗”论才学，实为滑稽，要肃整这不正之风，便要从源头入手，所以，那位君主借故推行新策，将“策论”作为衡量才学的主要标准之一，以此招致了名士的侧面抨击，便顺手给名士安上了一个“非议朝政”的罪名，收押关禁。
而那位口辩名臣亦是同样，时局更替，在休养生息之时，可推崇“以舌止战”，但要统一列国时，“武力”才是最大的拳头，新君主登基之后，朝臣皆修“口辩之能”，如何能征战四方，之于此时，口辩名臣的榜样作用便成了坏处，于是最后，新君主捏了个名目将口辩名臣罢了官。
这后面夏谦起的话题，才是最让烟雨先生惊叹的。
用同样的两个人的一生，来做前后对比，明面上看似只是辩证地论述了“名士”和“名仕”榜样作用的好坏，但深层次细品，却能发现夏谦在传达一个“凡事皆有度”的思想。
不论这两位“名士”还是“名仕”，最后造就不好的落幕，皆是因为其榜样作用的影响能力，对当时的社会格局影响不好，至少在当权者眼里。
换言之，其影响范围超过了当权者的预期。
若这两位“名士”和“名仕”，只是小范围的影响一小众，不会对影响到整个社会格局，当权者也不会费力气去收拾他们。
这便是一个度的问题。
名望虽好，可高位难坐，身为极具名望的“名士”或“名仕”更要小心。
虽“达则兼济天下”，可别忘了，天下是圣上的，不论，“名士”还是“名仕”，绝不能越过圣上的心中的“度量衡”。
揣测圣意，分析时局，完善其身，掌握尺度，亦是真正的名士和名仕的一种修行。
寥寥几笔，却将如此深层次的分析，层层叠进，引人深思，如何不让烟雨先生惊艳。
甚至于，他看向夏谦的目光闪烁着一丝“孺子可教”的慈爱。
这孩子，比他想象中成长的还要快。
而反观黎青颜，因着她是最后一个演讲的人，前面四人，其实将该说的该延展的大部分出彩点，都讲的差不多了。
落在黎青颜这里，她若想要再次惊艳众人，尤其还有夏谦这篇文章的珠玉再前。
讲真，留给她发挥的余地并不是很多。
但烟雨先生确也有所留意，黎青颜从头到尾，都没有因为夏谦所讲的文章产生过一丝慌张之意。
亦不是胸有成竹的笃定，而是处之不变的淡然。
直至黎青颜开口洋洋洒洒地讲述她的观点后，烟雨先生才明白她这份淡然是为何。
因为，她的中心点同前面四个人全然不一样。
黎青颜把着自己的文章，眉骨压低，清清冷冷的声音飘于众人耳中。
“学生私以为单论某一位‘名士’和‘名仕’的榜样作用，到底过于局限……”
一句话，就将自己的文章和前面四位的分割了开，因为前面四位皆是单论了具体某一位“名士”和“名仕”的榜样作用。
也由此句，引发了在场所有人的兴趣。
而其后，更是振聋发聩的声音。
烟雨先生这才第一回认真打量起了黎青颜，眼底藏不住的惊讶，身后的齐司业和几位博士亦然。
此等见解，真的是一位十六岁的少年郎所能写出来的吗？
黎青颜的文章从一开始，就注定了其格局。
“不论‘名士’还是‘名仕’，他们榜样影响之范围，大部分归于学子和朝臣，但这两类人的数量，同天下黎民百姓相比，还是远远不够。”
“虽然历朝历代的昌盛，远不只是一个‘名士’和‘名仕’或者少数人可以影响的，但事实上，学生以为可从另外一个层面去真正将‘名士’和‘名仕’的榜样作用发挥到极致，真正落到实处，于国于民有利之。”
讲到这的时候，黎青颜声音微顿。
“而这方法，便是需得‘名士’和‘名仕’的相辅相成。”
其后，黎青颜的声音便是顺畅了不少。
以黎青颜的观点而论。
“名仕”，即为“名臣”，武能安邦定国，文有经世之才，均是能为国家呈上利民利国的国策。
然历史观来，国策虽好，却并不是在每个阶段都能实施顺畅。
原因纷杂，但归其根本，有一个重要的原因，乃是百姓不通其策。
也就是说，百姓不明白这条政策好在哪里。