经过一天的大扫除，家家户户都是焕然一新，明天在贴上新的桃符、对联等等，那就显得精神了。
第二天一早，很多人家就拿着红纸，这些红纸都是对联的红纸，但上面还没有字。他们得拿到一些德高望重，毛笔字很好的长辈挥毫。
现在，也很多农村直接购买那些有字的，回去可以马上贴了，不用那么麻烦，自己倒无所谓，让一些老人家整天写字，过不去。楚家寨却还保留这个传统，通常情况下，都是刘老师，族老，老村长等人主持。
中午过后，二婶用木薯粉加开水，搞成浆糊，用来黏贴对联等等。二叔搞来一个梯子，不然不够高。
只要就是贴新屋那边，楚家强这边就换一换桃符就可以。桃符跟对联等是不一样的，专门贴在门上的，也就是大家说的门神。
首先横批“迎春接福”，二叔在上面黏贴，楚家强在下面看。
“再过一点，左边高一点。”楚家强开口道。他在下面，就是为了观察，看上面的横批正不正，这一点可是很重要的。
随后，就是两边春联：“东南西北财运到，春夏秋冬福气来！”
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春曰多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。
原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴完之后，就到楚家强老屋那边，不过那儿楚家强一个人也能搞定，毕竟只是几个门神而已。
门神是旧时农历新年贴于门上的一种画类。它是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。
门神之神诞之曰为正月十五曰，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴门神的习俗。
一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。
最初的门神是刻桃木为人形，所以也叫桃符，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。
传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代又出现一尊门神，就是钟馗他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用于镇妖灭魔。
以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。
传说神荼、郁垒兄弟二人住在在东海上古老的度朔山，山上有百鬼出没。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。
于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。
到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。
再后来，大家干脆用纸代替，将门神画在上面，然后黏贴在门上就可以了。
楚家强告诉旁边看的杰克顿等人，门神分三类。
第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。
第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。
第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
“喂，喂！丫头，你别弄错呀！”楚家强看见楚家婉拿着一张，就要贴在右门上，他连忙阻止。
“看准呀！以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法。不然，门神就贴错了。”楚家强继续说道。
楚家婉一听，连忙贴到左门上去。
接着，就轮到贴福字了。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。
为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。也有人解释，福气从天而降，就是倒着下来的。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
（未完待续）