“那么，便视士卒性命为草芥吗？士卒之命便不是命吗？”
那书生竟然不避不让，直接反问道：“将军可知，在这些士卒身后，关联着多少家庭？”
张昌宗不气不恼，反而笑起来，神情自若的转向主持人冷子畅：“冷主编，可能顺势展开第二主题？这位兄台的问题，若让我谈来，连主题都可以一并说了。”
冷子畅略略颔首，转向台上的大佬们：“诸位先生的建议呢？”
王琰道：“若细论起来，其实方才世茂所述，已可说是第二主题范围之内的论题，既然世茂有谈兴，依老夫看，顺势进入第二议题恰当其时。诸位以为呢？”
广陵先生点点头，表示附议，其他几位老先生也没意见，张昌宗看着，不止没意见，怕是还满心期盼他们这些小年轻辩论，看能说出什么个所以然来。
张昌宗见大家都没意见，笑了一下，笑容在俊美的脸庞上分外的英俊好看，从容不迫，气定神闲：“这位兄台如何称呼？”
那书生朗声答道：“河东桑泉张思让。”
张昌宗讶然道：“原来还是同姓本家？也是巧了。既然张兄问了，在在下答之前，请问张兄，面对四夷，对朝廷有何建议？和或战？可有主张？”
张思让道：“既然将军动问，那在下这里倒有些愚见。”
“请讲。”
“喏。”
张思让昂然道：“张将军方才说，战略主张对突厥施行长期削弱的策略，于此，在下不同意。所谓伤敌一千自损八百，削弱敌方的同时，我方不也在损伤吗？”
张昌宗道：“说到损伤，我认为不能撇开战争的本质去谈损伤，枉顾根基空谈损伤以讲仁义的做法，那就是耍流氓。战争的本质是什么？是为国家利益服务！不是为国为民而发动的战争，那是不得人心的，国虽大，忘战必危，好战必亡。唯有本着利国利民的基础上发动的战争，才是得人心的战争。而若是为国为民，若是保家卫国，以少量的损伤换取家国民族的存续，难道不是应该的吗？不是军队应该尽到的责任吗？若军队都怕牺牲，还还谈何保家卫国？那军队也没有存在的必要了！”
张思让哑然。而听众们，台上的大佬和台下的年轻人们，不少人为张昌宗的发言击节赞叹不已，显然是觉得他说的有道理。
张昌宗笑着抱拳致意表示感谢，谢完了，张昌宗又道：“方才张兄所言，似乎是出自怜惜士卒，出自仁义之心？”
张思让道：“正是。前隋广加征伐，死伤壮丁无数，乃至暴政而亡，前事不忘后事之师，将军以为然否？”
张昌宗依旧微笑着，慢条斯理的道：“说来说去，还是仁义的问题。既然张兄说到仁义，是该论一论。论及仁义，先贤们曾各有论点，而我这里来说，我的仁，唯有四字，知行合一。心之所向，行之所终，知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。知是行之始，行是知之成。”
“知行合一？何谓知？”
张思让分毫不让，咄咄逼人的继续追问。张昌宗自然也不惧他，朗声道：“知者，良知也。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，致吾心之良知于事事物物。于良知之上立志、勤学、修身、笃行，便是我的仁。此是我私德之仁，还有大仁。为君者各修其德，为臣者各尽其忠，为民者各思其职，则天下太平，是为大仁。”
“叮！”
竟一起响起好多声敲磬的声音，冷子畅左右看看，不止台上的大佬们，便是台下的后辈们，都有许多人敲了磬。
冷子畅满脸笑的劝道：“还请大家不要着急，一个一个来，否则，大家挤在一起发言，乱糟糟地，岂不是说什么都听不清了？不如，请台上的先生们先来可好？”
“大善。”
众人纷纷点头。台上的大佬们你看看我，我看看你，王恭显然是急性子，立即抢着道：“王某先来？”
众大佬不禁苦笑，只得让他先来。王恭立即问道：“孟子云，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。汝之良知，便是仁乎？”
张昌宗理所应当：“便是仁。君王、臣子、百姓，大家都在一个国里，各司其职，各担其事，君王治理好国家，臣子辅佐好君王，士农工商诸百姓做好自己分内之事，例如，农耕好田，士做好教化工作，为国家开启民智，输送更多的人才，格斯其中，难道不是一副国泰民安的景象吗？这不是仁政吗？”
河汾学派的根本依旧是儒家的仁政爱民为本，讲究君王勤于纳谏，重视民生。太宗朝的魏征便是河汾学派的佼佼者。
张昌宗的观点出自王阳明的心学，但又不全然是心学的东西，有他自己的观点和思想在其中。当今的形势，自两晋南北朝以来，一直都有谈玄之风。大唐立国，以老子后人自居，谈玄之风并未断绝。如今女皇又崇佛，佛教一时兴起，论禅之风盛行。
相比佛道，儒家这时的情况有些弱势，虽说科举选士，但科举重诗赋而轻经学之风渐起，对儒学发展并不利。有识之士中，已渐渐有了儒学需改革的认识，
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